Sobre el ascetismo

Life is what happens to you

while you're busy making other plans.

John Lennon

Creo fehacientemente que todo individuo convive con tensiones dentro de él y dudo que quién en apariencia deja entrever no cobijarlas en efecto lo haga. Ciertamente no discuto que muchas veces algunos de nuestros referentes parecieran ser poseedores de esa impasibilidad que tan atractiva suele presentársenos, pero que sin embargo, como correctamente señalan las voces sabias, al proponerlos como suprahumanos, como cuasi divinos, como seres con una convicción imperturbable que no puede ser debilitada por ningún género de duda o inseguridad, al ser presentados así, decía, se les roba cobardemente todo mérito. ¿Cómo no recordar al evocar a un referente que este era tan humano como vos, yo o cualquiera de nosotros? ¿Cómo no recordar que padecía dolores, se sentía tentado por vacíos deseos, era violentado por pasiones que debía doblegar, tal y como nosotros? El mérito de un Jesús, de un Sócrates, de un Gandhi como lideres tiene como elemento necesario la humanidad de estos y de ninguna manera puede decirse que es en desmedro de la misma.
Sin embargo estas tensiones que son propias de nuestra condición de individuos pueden llegar a hacerse insoportables; y tanto pueden llegar a serlo que es probable que adoptemos medidas desesperadas y violentas en nuestra necesidad de contenerlas, de apaciguarlas, de sofocarlas.
Hallándome en busca de respuestas y preso de mi necesidad fui fuertemente impresionado tras mis lecturas de varios filósofos o intelectuales, incluso en algunos casos por referentes que parecieran contradecirse los unos con los otros, y hasta hace poco amasaba con buenos ojos transcribir en éste espacio un fragmento de Frederick Nietzsche que vinculaba el ascetismo con cuestiones como el matrimonio, la familia, o la sencilla experiencia de ser humanos.
Hace años la idea del ascetismo como un modelo de vida era vista por mí con muchísimo asombro, cual proeza sólo al alcance de unos pocos y augustos individuos. Con el tiempo y las experiencias, con un par de lecturas y vicisitudes que me llevaron a sentir a todo hedonismo corto de vista como lastimoso, a la vez que me hice de la idea de que otro tipo de hedonismo, el de horizontes infinitos, ese que no buscaba un placer inmediato sino uno trascendental, no placeres sensibles o físicos sino placeres que identifiqué exclusivamente en el ámbito del Aprendizaje y del culto al Conocimiento, decía, con el correr de unos años y lo experimentado en ellos, comprendí que el ascetismo no estaba vedado a unos pocos, sino que era «la respuesta».
Regresemos al fragmento de Nietzsche del que hablaba anteriormente: el mismo sostenía, en ese tono tan sarcástico y electrizante que tanto me gusta de él, que en todo filósofo conviven el desprecio por la sensualidad y el abrazo al ascetismo; "Ambas cosas forman parte del tipo, como hemos dicho; y si una u otra faltan en un filósofo, entonces éste no pasa de ser - estése seguro de ello - un filósofo «por así decirlo»". Al justificar su afirmación, aseguraba que el filósofo, al considerar el matrimonio, presentía en el mismo un obstáculo hacia el optimun, su mejor Yo posible. "¿Qué gran filósofo ha estado casado hasta ahora? Ni Heráclito, ni Platón, ni Descartes, ni Spinoza, ni Leibniz, ni Kant, ni Schopenhauer lo estuvieron; más aún, ni siquiera podemos imaginarlos casados. Un filósofo casado es un personaje de comedia..." Y así Sócrates se presentaba para él como un simulador, un sarcástico bromista. "Todo filósofo diría lo mismo que dijo Buda en una ocasión, cuando le anunciaron el nacimiento de un hijo: «Me ha nacido Ráhula, una cadena ha sido forjada para mí»." Expuesto así, todo aquello que nos prive de dedicarnos exclusivamente al perfeccionamiento del propio alma, que consuma nuestro tiempo, eso se erige en obstáculo.
Últimamente me encontraba convenciéndome de que el ascetismo, es decir, una vida de esfuerzo y sacrificio solitario, paciente y obstinado, era la senda correcta sobre la cual transitar. Mis inseguridades eran así fácilmente ridiculizadas y aceptadas como un mal que iría, con un poco de esfuerzo y suerte, cediendo con el tiempo. Es por ello que Waking Life significó para mí, junto a un renovado encomio a la obra de Schopenhauer, también una bofetada que buscaba despertarme. ¿Cómo ser tan insensato de entender al ascetismo como algo disociado del más bello humanismo? El compromiso con la experiencia humana, con el universo mágico que es en potencia cada una de nuestras vidas, no puede ser entendido nunca como algo fuera de cualquier ascetismo. He venido subyugando sistemáticamente aquello de humano y de bello en mí o en la experiencia de vivir. Como habitualmente lo hace, entonces, la luz me permite ver nuevas sendas, nuevas posibilidades.